The nine speakers having delivered their funeral orations, then came the moment when the casket which held the pearl of loving servitude passed slowly and triumphantly into its simple, hallowed resting place.

O the infinite pathos! that the beloved feet should no longer tread this earth! That the presence which inspired such devotion and reverence should be withdrawn!

Of the many and diverse journals that throughout the East and West have given in their columns accounts of this momentous event, the following stand as foremost among them:

“Le Temps,” the leading French paper, in its issue of December 19, 1921, under the title ‘Un Conciliateur’ (a Peace Maker), portrays graphically the life of ‘Abdu’l-Bahá, the following being some of its extracts:—

“Un prophéte vient de mourir en Palestine. Il se nommait Abdoul Baha, et il était fils de Bahaou’llah, qui créa le bahaisme, religion ‘unifiée’ qui n’est autre que le babisme qu’avait observé le Comte de Gobineau. Le Bab, Messie du Babisme, se proposait modestement de régénerer la Perse, ce qui lui couta la vie, en 1850. Bahaou’llah et son fils Abdoul Baha, “I’esclave de son père”, n’ambitionnaient pas moins que la régéneration du monde. Paris a connu Abdoul Baha. Ce viellard magnifique et débonnaire répandit parmi nous la parole sainte il y a quelque dix ans. Il était vêtu d’une simple robe vert olive et coffé d’un turban blanc. . . . Sa parole était douce et berceuse, comme une litanie. On l’écoutait avec un plaisir recueilli, encore qu’on ne le comprit point; car il parlait en persan. . . . Le bahaisme, c’est en somme la religion de la charité et da la simplicité. C’est en même temps, amalgamé, le judaisme, le christianisme, le protestantisme, et la libre pensée. Abdoul Baha se réclamait de Zoroastre, de Moise, de Mahomet et de Jésus. Peut-être jugerez vous que cette unification est la à la fois trop nombreuse et confuse. C’est qu’on ne comprend rien aux choses sacrées si l’on n’est inspiré par la foi. . . . Sous le turban blanc ses yeux reflétaient l’intelligence et la bonté. Il était paternal, effectueux et simple. Son pouvoir, semblait-il, lui venait de ce qu’il savait aimer less hommes et savait se faire aimer d’eux. Appelé a témoigner de l’excellence de cette religion naive et pure, nous pumes honnêtement confesser notre foi par cette formule: “Que les religions sont belles quand elles ne sont pas encore.”

The London “Morning Post,” two days after his passing, among other highly favourable comments, concluded its report of the movement in the following words :

“The venerated Bahá’u’lláh died in 1892 and the mantle of his religious insight fell on his son ‘Abdu’l-Bahá, when, after forty years of prison life, Turkish constitutional changes permitted him to visit England, France and America. His persistent messages as to the divine origin and unity of mankind were as impressive as the Messenger himself. He possessed singular courtesy. At his table Buddhist and Mohammedan, Hindu and Zoroastrian, Jew and Christian, sat in amity. “Creatures," he said, "were created through love; let them live in peace and amity.”

The “New York World” of December 1, 1921 publishes the following:—